Internationella kvinnodagen måste vara för alla kvinnor

Idag firas internationella kvinnodagen världen över. Det är ett trist faktum att det ens ska behövas en sådan dag, men vi har tyvärr inte ett jämställt samhälle, inte i Sverige och i synnerhet inte i en mängd andra länder.

Något jag reflekterat över i detta sammanhang är att internationella kvinnodagen inte verkar vara ”till för” alla kvinnor. Jag tänker då på de transsexuella kvinnor som lever i samhället idag. Varken samhället eller för den delen delar av kvinnorörelsen accepterar dessa kvinnor för vad de är. Det är inte alls ovanligt att en transsexuell kvinna får höra att hon är ”en manlig spion” och liknande, idiotiska uttalanden. Jag kan som cisperson (begreppet cissexuell och därmed cisperson är hämtat från Trollhares definition, via Amanda Brihed, och betyder ”en person som haft turen att födas till rätt kön direkt”, mer eller mindre) inte förstå allt som en transperson tvingas genomgå, men jag har en ganska bra uppfattning trots allt. Det är rent utsagt för jävligt (tror detta är första gången jag svär i min blogg för övrigt, men jag kan ha fel). Läs gärna det Amanda skrev för ett par veckor sen för att själv få en uppfattning.

Jag har länge vetat att situationen för transpersoner inte är bra, men det var för bara några veckor sen jag förstod riktigt hur det ser ut. Det är skrämmande. Än mer skrämmande är att ingen, inte ens våra ledande politiker, verkar vilja ta i frågan med tång. Av någon anledning har de fått för sig att den är livsfarlig och att man bränner sig totalt politiskt om man tar i den. Man kommer förlora röster och göra sig till ovän med sitt parti. Därför händer det heller ingenting. Den enda person som drivit frågorna i riksdagen, vad jag vet, är Barbro Westerholm. Hon verkar dock ha tröttnat. Jag förstår henne. Vem vill stånga sig blodig mot en vägg i all evighet?

Nu har jag i alla fall bestämt mig för att ge henne och andra modiga politiker lite hjälp på traven. Hur vi behandlar våra medborgare är grundläggande i ett modernt, demokratiskt samhälle och att behandla vissa personer som om de knappt är människor underkänner hela samhället.

Därför tar jag idag initiativ till ett nytt nätverk, Cis-Persons for Transgender Rights, med den vackra förkortningen C4T. Det är inte ett helt optimalt namn, speciellt eftersom det är dumt att göra skillnad på cis- och transpersoner. Dessutom är inte tanken att utesluta transpersoner från nätverket, tvärtom vill jag engagera så många som möjligt och ju fler som har sakkunskap, desto bättre. Fördelarna överväger dock, eftersom det är en markering att det finns rätt många av oss som inte personligen berörs av vilka rättigheter transpersoner har, men som är villiga att kämpa hårt för dessa rättigheter trots det. Dessutom är jag väldigt nöjd med förkortningen, även om Amanda Brihed tyckte det lät som ett bevakningsbolag när jag presenterade min idé.

Jag vet inte om det kommer att lyckas. Jag hoppas på det dock. Förhoppningsvis kan jag få med mig en del politiker, opinionsbildare och andra inflytelserika personer. Jag vet att alla de ”vanliga människor” jag pratat med tycker som jag att det är hemskt hur vi behandlar transpersoner i dagens samhälle. Det bådar gott, om dessa och andra också vågar säga det rakt ut till andra och inte bara till mig som brinner för frågan. Om fler kan skriva blogginlägg och debattartiklar, fler kan skaffa sig bättre kunskap om vad trans innebär och hur transpersoner behandlas i dagens samhälle, om fler kan börja prata med sina vänner om hur sjukt allt detta är, ja då har vi kommit långt.

Vill du ansluta dig till nätverket? Kontakta mig på per.pettersson [at] liberal.se.

Läs också gärna Trollhares två funderingar på internationella kvinnodagen, mycket intressant läsning. Noterar också att SvD skriver om den franska ”prins Margareta”, lite transgenderism på 1500-talet.

Intressant?

Permalänk till denna artikel: https://perpettersson.eu/2010/03/08/internationella-kvinnodagen-maste-vara-for-alla-kvinnor/

Är det skadligt att väcka förargelse?

Råkade av någon anledning börja fundera över nakenhet på offentlig plats. Någonstans i tankebanorna fanns en gammal fråga i spelet Nationstates, huruvida man ville tillåta nakenhet på allmän plats. Liberal som jag är svarade jag självklart ja på frågan i det sammanhanget. Nu, flera år senare, fick det mig att fundera över lagstiftningen vi har på området. Jag kollade upp det hela i SFS och fann detta i brottsbalken:

Brottsbalken, 16 kap.

16 § Den som för oljud på allmän plats eller annars offentligen beter
sig på ett sätt som är ägnat att väcka förargelse hos allmänheten, döms
för förargelseväckande beteende till penningböter.
Lag (1991:240).

Brottsbalken, 4 kap.

7 § Den som handgripligen antastar eller medelst skottlossning,
stenkastning, oljud eller annat hänsynslöst beteende eljest ofredar
annan, döms för ofredande till böter eller fängelse i högst ett år.
Lag (1993:207).

Brottsbalken, 6 kap.

10 § Den som, i annat fall än som avses förut i detta kapitel,
sexuellt berör ett barn under femton år eller förmår barnet att
företa eller medverka i någon handling med sexuell innebörd,
döms för sexuellt ofredande till böter eller fängelse i högst
två år.
Detsamma gäller den som blottar sig för någon annan på ett sätt
som är ägnat att väcka obehag eller annars genom ord eller
handlande ofredar en person på ett sätt som är ägnat att kränka
personens sexuella integritet.
Lag (2005:90).

Nu har jag lärt mig något nytt, eftersom det oftast snarast refereras till förargelseväckande beteende än till något annat om ngn t.ex. urinerar på offentlig plats. Tydligen kan man dömas för ofredande också, men eftersom jag inte är jurist kan jag inte avgöra om det gäller om man bara är naken, eller om man måste blotta sig med ett sexuellt syfte.

Hur som helst. Det jag frågade mig när jag förlorade mig i tankarna ett tag var ”är det verkligen att skada en annan person att väcka förargelse hos denna?” Mitt svar på frågan blev ”nej” och därmed tyckte jag att framför allt lagstiftningen om förargelseväckande beteende tedde sig mycket underlig. Som liberal är grundprincipen, som många säkert känner till, att varje individ ska vara fri att handla på vilket sätt denne vill, så länge detta inte inkräktar på andras fri- och rättigheter. Fri- och rättigheter är exempelvis yttrandefrihet, åsiktsfrihet, äganderätt och så vidare. Men är det varje persons rättighet att slippa känna obehag eller att slippa se sånt man inte vill? Nej. I så fall skulle vi aldrig kunna upprätthålla yttrandefrihet, åsiktsfrihet och tryckfrihet.

Jag menar, jag anser det vara ett mycket förargelseväckande beteende att som en hjälte hylla en mördare som Che Guevara, exempelvis genom att bära en t-shirt med hans bild som om han vore en rockstjärna. Jag anser det inte vara minsta förargande att se en naken människa. Jag kan bli milt irriterad på människor som för höga ljud mitt i natten, men det kan vara minst lika irriterande med en stor konsert som sätter igång på Stadion när jag försöker ha en intellektuell konversation med en kompis i kvarteret bredvid. Skottlossning berör mig inte alls (utifrån perspektivet ”störande ljud”) eftersom jag vuxit upp under mina första 23 år på bara någon kilometers avstånd från Livgardet i Kungsängen. Alltså är det ”ofredande” och ”förargelseväckande beteende” som är olagligt sådana saker jag inte bryr mig det minsta om, eller i varje fall inte mycket. Däremot är sånt som jag blir förargad över eller stör mig på inte olagligt någonstans. Men blir jag skadad av att inte vara skyddad mot det? Nej, inte det minsta.

Lagstiftning som enbart finns till för att minska irritation eller ett visst obehag känns överflödig i ett modernt, liberalt och framför allt mångkulturellt samhälle. Jag läste en artikel för ett tag sedan där några väldigt fromma muslimer uttalade sig om att det var extremt obehagligt för dem att se kvinnor i korta shorts och liknande. På andra håll, exempelvis Club Dekadance, är sexuellt explicita, eller på annat sätt fetisha, kläder ett krav för att ens få komma in. Att anpassa lagstiftningar om förargelseväckande beteende och ofredande efter alla smakinriktningar och subkulturer är därför omöjligt. Det borde också vara omöjligt att döma enligt nuvarande lagstiftning, eftersom det står i två av tre lagparagrafer att det måste vara ”på ett sätt som är ägnat att väcka förargelse” och ”ägnat att väcka obehag”. Gäster på väg till Dekadance kan säkert väcka förargelse och obehag hos prydare delar av befolkningen på väg till festen, men deras uppträdande är inte ägnat att göra det. De är på väg till en fest, varken mer eller mindre, och deras klädsel är i varje fall på plats där ägnad att väcka glädje hos de andra gästerna.

Moraliserande lagstiftning har jag alltid svårt för och de lagparagrafer som rör förargelseväckande beteende och stora delar av ofredande faller in under denna kategori. Att handgripligen tafsa på någon måste dock vara en av de få saker som faktiskt inte är ok, då har man kränkt någon annans rätt till sin egna kropp. Att andra får se, höra eller lukta saker som händer, kan däremot aldrig vara en kränkning av en rättighet. Vissa kommer nu uppfatta mig som galen livsstilsliberal, men jag skulle helst se att större delen av dessa lagparagrafer avskaffades. I ett multikulturellt samhälle får vi helt enkelt finna oss i att alla inte delar våra värderingar och vår moral kring den här typen av saker. Jag tycker personligen att det snarast är spännande och utvecklande med olika kulturyttringar, inte irriterande och något som ska moraliseras över. Så länge du inte kränker en annan individs fri- och rättigheter så ska det stå dig fritt att ansluta dig till vilka kulturyttringar du vill.

Ett äkta liberalt samhälle är tolerant och tillåtande. Moralism hör inte hemma där.

Intressant?

Permalänk till denna artikel: https://perpettersson.eu/2010/03/04/ar-det-skadligt-att-vacka-forargelse/

Huvudkritiken står fast

Jag skrev häromdagen ett inlägg som svar till Johan Sjölander som undrade varför högern ”sparkar nedåt”. Nu har Sjölander svarat på kritiken från mig och även Johan Ingerö i ett nytt inlägg. Självklart måste jag svara igen, eftersom det verkar råda oklarheter vad jag menar. Vad Johan Ingerö menar får han förklara själv, men jag tror vi ligger någotsånär nära varandra i åsikter.

Johan Sjölander anser att grundpremissen i vår kritik är falsk och att hela vår argumentation därmed faller. Jag hävdar motsatsen. Enligt honom har vi

”…nämligen den huvudsakliga invändningen mot mitt resonemang att vänstern är mot att folk ska lyckas. Den jämlikhetstanke vi i vänstern omfattar går enligt detta resonemang ut på att trycka ner vissa människor så att alla hamnar på samma (låga) nivå. Och detta är som jag uppfattar det inte en randanmärkning, ett argument bland flera utan själva kärnan i kritiken mot den politiska vänstern. Om det står eller faller bör därför tillskrivas en avgörande betydelse för hela den egna argumentationen, ja hela den egna politiska identiteten.”

Nja. Vänstern kanske inte är uttalat emot att folk ska lyckas. Vänstern är däremot emot att folk ska lyckas så pass bra att det blir klara skillnader mellan dem som lyckats och dem som inte lyckats. Därför ska vi ha ett skattesystem som har som huvuduppgift inte att finansiera statens verksamhet, utan att utjämna skillnader/klyftor i samhället. I varje fall är det så argumentationen om skattesystemet låter från vänsterhåll. Jag anser att den premissen är helt felaktig. Klyftor och skillnader kan inte vara av ondo i sig. Om de som har det sämst har ett drägligt liv finns det ingen anledning att försöka utjämna klyftorna. Har de inte ett drägligt liv, ska man lyfta upp dem som har det sämst – inte per automatik trycka ner dem som har det bäst.

Johan Sjölander skrev sitt första inlägg med anledning av en bok av Helena Rivière, där hon enligt honom skriver att de som har det sämst ska få det ännu sämre. Jag berörde inte boken i mitt första inlägg, eftersom jag inte läst den och inte kan uttala mig om vad hon säger eller inte, men jag trodde att jag i alla fall var klar med att jag inte delar hennes syn. De som har det sämst ska kontinuerligt få det bättre – precis som det inte finns ett självändamål i att minska inkomstklyftor i ett samhälle, finns det inget självändamål i att förstärka dem. Ett liberalt samhälle ser alla individer och försöker maximera deras frihet, under ansvar. De individer som har det sämst ställt måste kunna räkna med samhällets hjälp för att ta sig ut och förbättra sin situation på olika sätt. Övriga individer ska inte få sin frihet begränsad mer än absolut nödvändigt för att garantera ett grundläggande skyddsnät för dem som har oturen att ha hamnat utanför. Skyddsnätet ska vara elastiskt, så det inte låter folk landa och stanna kvar utan istället gör vad det kan för att få dem att studsa upp igen. Socialbidrag, a-kassa och liknande är tillfälliga lösningar under tiden som en individ tar sig tillbaka till egenförsörjning. Sjukpensioner och vanliga pensioner är mer permanenta lösningar som däremot ska särbehandlas, vad gäller regleringar och ersättningsnivåer.

Sjölander tar USA som exempel på ett land som inte fungerar. Jag håller med om delar av kritiken. USA är inte heller ett liberalt land, det är ett konservativt land. Jag har många gånger tidigare, på bloggen och i andra sammanhang, konstaterat att liberalismens två huvudsakliga ideologiska fiender är socialismen (och anknutna ideologier) och konservatismen. Att identifiera problem i USA är därmed inte svårt för en liberal. Oftast handlar det om värderingsfrågor, men även trygghetssystemet lämnar en del att önska. En av dessa saker är kostnaderna för sjukvård, som höjs av den stora risken för alla medicinska utövare att bli stämda till skyhöga belopp. Vi ska vara väldigt glada att vi inte har ett sådant system i Sverige.

Sjölander för också fram att den sociala rörligheten är mindre i USA än i Sverige. Jag har inga siffror som belägger detta, men kan anta för argumentationens skull att det stämmer. Det beror dock inte, vill jag hävda, på att vi försöker minimera klyftor i inkomst utan på att vi har avgiftsfri utbildning och ett grundläggande trygghetssystem, vilket Sjölander också skriver. Dessa verksamheter förutsätter inte att man aktivt bekämpar inkomstklyftorna utan handlar om att man gör vad man kan för att skapa förutsättningar för människor att utvecklas – man beviljar dem frihet.

Vänsterns tankefel är att man därefter straffbeskattar dem som skaffar sig en utbildning, genom statlig inkomstskatt och värnskatt. Alla ska ha utbildning för att få bättre jobb, men det ska inte avspegla sig i lönekuvertet. Det är här jag protesterar.

Ytterligare en protest handlar om hushållsnära tjänster, och liknande insatser. Vänstern skriker högt om ”pigavdrag” och att det bara gynnar dem som har det bäst ställt. Samtidigt talar man sig varm om ROT-avdraget. Vad är skillnaden mellan dessa? För det första är det män, aktiva i Byggnads (ett LO-förbund) som har nytta av ROT-avdraget. RUT-avdraget, dvs skattelättnader för hushållsnära tjänster, gynnar kvinnor som stått utanför arbetsmarknaden länge och som inte har lika hög anslutning till facket. De tjänster de utför, städtjänster, utförs i de bättre ställda hushållen oavsett avdrag. I många fall svart, speciellt i de hushåll som inte har så hemskt mycket pengar. Genom avdraget kommer verksamheterna fram till den vita sektorn – vilket varit ett av motiven även till ROT-avdraget. Dessutom har fler människor råd med tjänsterna, vilket skapar fler jobb än tidigare.

Kvinnor (för det är ett kvinnodominerat yrke) som stått utanför arbetsmarknaden länge och som tvingats ta svarta jobb om de ens haft något, kommer tillbaka in och får en egen inkomst och försörjning. Att slippa bidragsberoendet är en stor vinst för dessa. Fler familjer har råd med tjänsterna, framför allt familjer som därmed får tid över för både barn och arbete utan att behöva ha en av föräldrarna (oftast en kvinna) på deltid för att hinna med allt som ska skötas. Detta är inte rika familjer, detta är vanliga individer som inte har några fantasilöner. Hur vänstern får detta till att vara ett system som bara gynnar rika begriper jag inte. Motståndet tvingar istället tillbaka människor, som haft det dåligt ställt, till ett bidragsberoende och sämre levnadsstandard. Dessutom täcks de ökade kostnaderna sannolikt mer än väl av minskade kostnader för socialbidrag, a-kassa och arbetsmarknadspolitiska åtgärder, samt ökade skatteintäkter på arbetet.

Vänsterns problem är att de vill låta människor lyckas, men bara människor de själva anser har gjort sig förtjänta av det, bara på de sätt de själva sanktionerat (att städa för rika människor som inte förtjänat sin rikedom är inte ett av sätten) och att man bara får lyckas så länge man inte skaffar sig en speciellt mycket högre inkomst på att göra det. Följden blir att Sverige tappar många framstående forskare och entreprenörer, människor som annars hade kunnat skapa företag och därmed jobb, människor som hade kunnat höja välståndet för alla i Sverige, inte bara sig själva utan speciellt för dem som idag står utanför arbetsmarknaden. Missunsamheten driver driftiga människor ur landet och utarmar våra möjligheter att höja oss alla. Istället för att skapa förutsättningar för att alla individer ska kunna höja sin levnadsstandard, tror man att staten kan lösa alla problem och, i de mest extrema fallen, skapa välstånd utan att entreprenörer, rikstagande individer med kapital och människor med egna idéer ska blandas in alls.

Därför hävdar jag fortfarande att vänsteroppositionen faktiskt sparkar nedåt, även om de inte inser det själva. Jante är fortfarande förhärskande i Sverige och inom vänstern är den starkare än någonsin. Det är dags att bryta mönstren, för att vi alla ska kunna få det bättre. Istället för att titta avundsjukt på dem som har det bra, ska vi titta med en positiv attityd på vad som fattas dem som har det sämst och vad de bäst behöver. Ett av svaren är ”jobb”, ett annat ”framtidstro”. Inget av svaren är ”fler och högre bidrag”.

Mer om RUT-avdragen finns att läsa hos Rasmus Jonlund (2, 3, 45), Carina Boberg (2, 3), Seved Monke (2, 3, 4, 5), Mark Klamberg (2), Magnus Andersson, Björn Brändewall, Linnéa Darell, Runo, Johan Linander, Anna Lundberg (2), Mikael Wendt, Fredrik Westerlund, Hans Åberg, Kent Persson, Christer Sörliden (2), Sanna Rayman i SvD, Malin Siwe i DN, Anna Dahlberg i Expressen, Niklas Odelberg, Jesper Svensson, SvD:s ledarblogg.

Intressant?

Permalänk till denna artikel: https://perpettersson.eu/2010/02/25/huvudkritiken-star-fast/

Grönt ljus för Island!

Hittar på Cecilia Malmströms blogg att kommissionen på morgonen antagit den så kallade avin om Island, på förslag från utvidgningskommissionären Stefan Füles. Det är en glädjande nyhet, Island hör (precis som Cecilia Malmström skriver) hemma i den europeiska gemenskapen och kommer dessutom att föra med sig några fler ”nordiska” röster in i gemenskapen. Hur lång tid det tar för dem att förhandla vet vi inte, men det tog ca 14 månader för Sverige att förhandla sig in. Sannolikt handlar det om något liknande för Island.

Så; Velkomin, Island!

Permalänk till denna artikel: https://perpettersson.eu/2010/02/24/gront-ljus-for-island/

Vad driver vänstern att vilja sparka nedåt?

Läser hos Johan Sjölander (S) ett inlägg som delvis handlar om en bok av en moderat, Helena Riviére. Hans tes är att borgerligheten är avundsjuk:

”För en tid sedan skrev jag en reflektion här på bloggen om den borgerliga avundsjukan. Jag fick där den begåvade invändningen att det kanske var bättre att prata om ”missunsamhet” än om ”avundsjuka”. Men oavsett vad vi väljer att kalla den kan vi ändå konstatera att den finns där: den där viljan att på något sätt rikta ilskan neråt, irritationen över att de fattiga inte har de så dåligt som de borde ha det.”

Hans tes är att högern hela tiden vill ”sparka nedåt” och undrar varför. Något jag länge ifrågasatt är varför så många vänsterpolitiker vill sparka nedåt, att de inte unnar människor att klättra uppåt utan att de ska hållas tillbaka och hellre hållas på bidrag än att få jobb, om det är så att jobbet inte passar vänsterns ideal om vilka jobb som ska utföras. Genom att försöka hålla hushållsnära tjänster kvar i den svarta sektorn (samtidigt som den manligt dominerade motsvarigheten bland jobb stimuleras genom ROT-avdrag utan några vänsterprotester) sparkar man på dem som redan ligger. Kvinnor, ofta med låg utbildning, förnekas att kunna försörja sig utan att behöva göra det i den svarta sektorn, som dessutom gör att de inte har någon pensionsgrundande officiell inkomst att prata om och därmed kan se fram emot ett liv som fattigpensionärer.

De flesta som engagerar sig politiskt gör det för att de ser saker i världen som de vill rätta till. Några få undantag finns, där personer snarare vill göra karriär än att åstadkomma reell förändring, men de hamnar i princip uteslutande i något av de två stora partierna, S eller M. Vi andra ser på världen och ser saker vi vill rätta till, saker som håller människor tillbaka och gör att de inte får möjlighet att utvecklas till sin fulla potential.

En stor del av detta är i dagens Sverige, i min mening, den klassiska avundsjukan och missunsamheten eller Jante. Jante och jag är inte vänner och jag strävar alltid efter att krossa hennes (hans?) grepp över Sverige. Du ska visst tro att du är något! Du ska visst tro på dig själv och din förmåga! Be inte om ursäkt för dig, utan var den du är och gör det bästa du kan. Du har rätt att få ersättning för det, om det du gör bidrar till samhället på något sätt (samhället inkluderar näringsliv och ett antal miljoner individer, plus en massa annat; samhället är inte liktydigt med ”staten” eller ”kollektivet”). Alla kommer inte kunna prestera lika bra, för vi är alla individer. Så länge man klarar sig är det dock inget problem. Om man faktiskt inte kan klara sig själv, är det ett modernt liberalt samhälles skyldighet att hjälpa till. Det är dock alltid en sista utväg, speciellt eftersom de flesta människor faktiskt vill göra rätt för sig och inte vill leva på andras godhet, oavsett om det är genom välgörenhet eller genom statlig försorg.

Den stora missunsamheten finns dock i vänsterblocket. Istället för att unna utbildade människor som jobbar många fler timmar än den genomsnittlige medborgaren varje vecka en högre lön, vill vänsterblocket ta den ifrån dem så att ”klyftorna ska utjämnas”. Bara för att du är duktig på något ska du inte tro att det är värt något, nej du ska istället räta in dig i ledet och bara jobba för ”kollektivets bästa”. Klart att du med dina studieskulder och 60 timmars arbetsvecka inte har rätt att tjäna mer än tjejen som hoppade av gymnasiet och jobbar en vanlig heltid som bilmekaniker. Sånt skapar ju klyftor.

Vänsterblocket vägrar inse att så länge individer existerar och är olika, så kommer klyftor att uppstå. Istället för att försöka sätta ett skyddsnät i samhället och fånga upp dem som faller nedåt, vill vänstern sätta tak för hur högt människor kan nå. Genom att försöka hålla människor borta från jobb, för att de jobben bara ”tjänar de rika”, eller genom att hellre ha folk i bidrag än att hjälpa dem med rehabilitering (ibland för att det ser snyggare ut i statistiken), sparkar man på dem som redan har det nog svårt. Det finns många bortförklaringar från vänstern, men i praktiken är detta vad som händer.

Frågan är: varför?

Intressant?

Permalänk till denna artikel: https://perpettersson.eu/2010/02/23/vad-driver-vanstern-att-vilja-sparka-nedat/